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《武昌酌菩萨泉送王子立》原文翻译及赏析_作者苏轼送行无酒亦无钱劝尔一杯菩萨泉何处低头不见我四方同此水中天这是一首送行诗诗的开头一二句送行无酒亦无钱何处低头不见我描写了诗人自己为王子立送行因为囊中羞涩无钱买酒但是作者心中是否因此而内疚呢当然不是因为诗人苏轼是一个清静淡泊之人他以一种达观的态度来对待人生虽然是无酒无钱但也毫不介意酌一杯清甜的菩萨泉以水代酒照样可以见出真情这首诗的三四两句劝尔一杯菩萨泉四方同此水中天寓含禅意楞严经说有佛出世名为水天教诸菩萨修习水观入三摩地作者由菩萨泉之名联想到水天之佛由泉水映出自己的影子联想到修习水观此处泉水可以照见我别处的泉水不也是同样可以照见我吗四方之水如菩萨泉一样水中映人水中映天末尾两句正是劝告人们修习水观入三摩地进入禅悟之境
《卜算子·娇软不胜垂》原文翻译及赏析_作者纳兰性德娇软不胜垂瘦怯那禁舞多事年年二月风翦出鹅黄缕一种可怜生落日和烟雨苏小门前长短条即渐迷行处古典诗词中杨柳被赋予了多种喻义但多是借以抒发艳情或是表达离愁别绪等等本篇虽题作咏柳一作新柳可实际上作者别有寓托有人以为是用象征的手法借咏柳来写一个年方及笄的歌女此可备一说这首小词用笔空灵清丽虽刻画但不伤其神理诚所谓不著一字尽得风流斯是妙绝上片侧重描画弱柳之形但已是含情脉脉下片侧重写其神韵结处用苏小之典更加迷离深婉耐人寻味
《朝三暮四》原文翻译及赏析_作者佚名宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不训于己也先诳之曰与若朝三而暮四足乎众狙皆起怒俄而曰与若朝四而暮三足乎众狙皆伏而喜这个故事原来的意义是阐述一个哲学道理是庄子齐物论中一则重要的寓言故事无论朝三暮四还是朝四暮三其实众猴子所得到的并没有增加或减少猴子们喜怒为用就显得很可笑狙公好比是载众生的大块而猴子就像是纷乱红尘中的众生那些追求名和实的理论家总是试图区分事物的不同性质而不知道事物本身们就有同一性最后不免像猴子一样被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽告诫人们要放开计较得失的凡心因为人的一生一死一得一失都是一时的到最后我们将会发现我们并没有失去什么也没有得到什么因为无论形式有多少种本质只有一种宋二程全书遗书十八伊川先生语若曰圣人不使人知岂圣人之心是后世朝三暮四之术也遗憾的是后来应用这个成语的人并不十分清楚朝三暮四的出处把它和朝秦暮楚混淆了而后者指的是战国时期秦楚两大强国对立有些弱小国家一会儿倒向秦国一会儿倒向楚国就像在美苏争霸时期有些非洲国家时而倒向美国时而倒向苏联朝三暮四本来与此无关但以讹传讹天长日久大家也就习惯把朝三暮四理解为没有原则反复无常了


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