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《古风（西上莲花山）》原文翻译及赏析_作者李白西上莲花山迢迢见明星西上一作西岳素手把芙蓉虚步蹑太清霓裳曳广带飘拂升天行邀我登云台高揖卫叔卿恍恍与之去驾鸿凌紫冥俯视洛阳川茫茫走胡兵流血涂野草豺狼尽冠缨这首诗一般都认为写于天宝十五载时洛阳已陷于安史叛军之手而长安尚未陷落诗中虚构了一个虚无缥缈的仙境以此反衬中原地带叛军横行人民遭难的残酷景象表达了诗人对安史叛乱的谴责萧士注认为此诗似乎记实之作岂禄山入洛阳之时太白适在云台观乎郁贤浩李白选集云疑安史乱起时李白正在梁苑今河南商丘至洛阳一带目睹洛阳沦陷乃西奔入函谷关上华山此诗为天宝十五载春初在华山作朱谏注认为此时李白在庐山隐居总之此诗写法奇特前十句虚拟游仙之事后四句忽然转入现实前后形成鲜明对比于此亦可见李白诗天马行空想象奇诡之处
《朝三暮四》原文翻译及赏析_作者佚名宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐众狙之不训于己也先诳之曰与若朝三而暮四足乎众狙皆起怒俄而曰与若朝四而暮三足乎众狙皆伏而喜这个故事原来的意义是阐述一个哲学道理是庄子齐物论中一则重要的寓言故事无论朝三暮四还是朝四暮三其实众猴子所得到的并没有增加或减少猴子们喜怒为用就显得很可笑狙公好比是载众生的大块而猴子就像是纷乱红尘中的众生那些追求名和实的理论家总是试图区分事物的不同性质而不知道事物本身们就有同一性最后不免像猴子一样被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽告诫人们要放开计较得失的凡心因为人的一生一死一得一失都是一时的到最后我们将会发现我们并没有失去什么也没有得到什么因为无论形式有多少种本质只有一种宋二程全书遗书十八伊川先生语若曰圣人不使人知岂圣人之心是后世朝三暮四之术也遗憾的是后来应用这个成语的人并不十分清楚朝三暮四的出处把它和朝秦暮楚混淆了而后者指的是战国时期秦楚两大强国对立有些弱小国家一会儿倒向秦国一会儿倒向楚国就像在美苏争霸时期有些非洲国家时而倒向美国时而倒向苏联朝三暮四本来与此无关但以讹传讹天长日久大家也就习惯把朝三暮四理解为没有原则反复无常了
《奉诚园闻笛(曾绝朱缨吐锦茵)》原文翻译及赏析_作者窦牟曾绝朱缨吐锦茵欲披荒草访遗尘秋风忽洒西园泪满目山阳笛里人